Здравствуйте Батюшка! Я давно посещаю монастырь, но ни разу не была на исповеди. Мне 40 лет, жизнь очень сложная и в этом виновата я сама. И чем больше я об этом думаю, тем страшнее. Господь милостлив, Он всех прощает, но как мне самой жить дальше, если я знаю что исправить уже ничего нельзя, как бы мне этого ни хотелось и простить я себе этого тоже никогда не смогу. Мне очень страшно идти на исповедь и я никак не могу решиться, постоянно откладываю. Эти мысли приводят меня в отчаяние. Как жить дальше я не знаю. Помогите.

Вопрос (Ольга)

Здравствуйте Батюшка! Я давно посещаю монастырь, но ни разу не была на исповеди. Мне 40 лет, жизнь очень сложная и в этом виновата я сама. И чем больше я об этом думаю, тем страшнее. Господь милостлив, Он всех прощает, но как мне самой жить дальше, если я знаю что исправить уже ничего нельзя, как бы мне этого ни хотелось и простить я себе этого тоже никогда не смогу. Мне очень страшно идти на исповедь и я никак не могу решиться, постоянно откладываю. Эти мысли приводят меня в отчаяние. Как жить дальше я не знаю. Помогите.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы сами и вопрос задаете, и отвечаете на него. Действительно, христианство это не бесполезное стояние в церкви, не свечки и записки. Христианство — это жизнь в Боге. И церковные таинства призваны нам в этом помочь. Исповедь очень важна для христианина. Человек, который ведет (пытается) добродетельную жизнь, то есть жизнь по заповедям, не может жить без исповеди — этого второго крещения. Каждый грех переживается им, как предательство Бога и жить с этим невозможно. Поэтому христианин старается как можно быстрее попасть на исповедь, чтобы, получив прощение греха, попытаться снова жить по-Божьему.

Напротив, человек, который умеет обходиться без исповеди, показывает, что духовная жизнь у него совершенно не в порядке. Содеянные грехи копятся с каждым днем, каждым часом и давят все сильнее. И однажды силы оставляют человека, поскольку терпеть становится уже невозможно. И грешник, наконец, решается на первую исповедь.

Первая исповедь, это ключевое событие в жизни человека, новый виток, после которого начинается (должна начаться) совершенно иная жизнь, жизнь чуждая греха. Человек самым телом ощущает прощение грехов, дышать становится легко, хочется плакать. Так Господь дает понять, что грехи прощены и человеку дан еще один шанс на исправление, еще один шанс на спасение. И хоть исправить уже ничего нельзя, но жизнь ведь (к счастью) не остановилась. Впереди главный жизненный экзамен — встреча с Богом.

Только вы сами можете себе помочь. Бояться нужно грешить, а не каяться в грехах. Стыдиться нужно греха, а не исповеди или священника. Любой священник всегда испытывает искреннюю радость видя покаяние грешника. Гоните прочь этот лукавый дьявольский страх, и вперед — к примирению с Богом. От этого зависит ваша вечная участь. После исповеди вы совсем другими глазами посмотрите на мир и многие вопросы сами отпадут. Появится надежда, которая, по апостолу Павлу, не постыжает. Помощи вам Божией.

Здравствуйте Батюшка. В последнее время я начала задумываться о смысле жизни и переоценивать всё вокруг. Начала уделять больше времени вере и недопонимаю многие вещи. Не хочу богохульствовать но у меня вопрос. «Великомученики» почему если эти люди святые и верят в Господа и несут имя Господне в народ, помогают всем и исцеляют, почему они мученики, почему Господь допустил так, чтоб они мучались а недостойные унижали их, избивали и страшным образом убивали. А ещё я читала что распятие и повешение на древе считается позорной смертью, так почему же Отец наш Небесный допустил, чтобы именно таким путём казнили Мессию. Почему Он вообще допустил, чтобы Его Сын  испытал всю ту боль. Я не понимаю, если все мы Его дети  а избранные и того ближе к Нему духовно, почему они должны через всё это пройти. Ведь если они верят в Господа и пополняют мир верующими Он наоборот должен помогать им делать их жизнь светлее, а не допускать все те страшные муки которые они испытали. Проясните Батюшка. Простите если это дерзость. Да хранит вас Бог. Спасибо.

Вопрос (Раиса)

Здравствуйте Батюшка. В последнее время я начала задумываться о смысле жизни и переоценивать всё вокруг. Начала уделять больше времени вере и недопонимаю многие вещи. Не хочу богохульствовать но у меня вопрос. «Великомученики» почему если эти люди святые и верят в Господа и несут имя Господне в народ, помогают всем и исцеляют, почему они мученики, почему Господь допустил так, чтоб они мучались а недостойные унижали их, избивали и страшным образом убивали. А ещё я читала что распятие и повешение на древе считается позорной смертью, так почему же Отец наш Небесный допустил, чтобы именно таким путём казнили Мессию. Почему Он вообще допустил, чтобы Его Сын испытал всю ту боль. Я не понимаю, если все мы Его дети а избранные и того ближе к Нему духовно, почему они должны через всё это пройти. Ведь если они верят в Господа и пополняют мир верующими Он наоборот должен помогать им делать их жизнь светлее, а не допускать все те страшные муки которые они испытали. Проясните Батюшка. Простите если это дерзость. Да хранит вас Бог. Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Действительно, у людей приходящих к Богу возникает много недоразумений и вопросов, например: почему Бог допускает несправедливость, почему страдают дети и т.д. Поэтому и говорят, что мало придти в Церковь, нужно еще суметь в ней остаться.

Здесь важно понять одну вещь. Бог наделил нас свободной волей и соделал нас личностями. И как личности, Он уважает нас и не к чему не принуждает — ни к добру, ни ко злу. Человек сам делает свой выбор, как добрый, так и злой. И, естественно, человек несет за это ответственность.

Первые три века христиан принуждали к поклонению идолам. И нет ничего удивительного, что некоторые (наиболее стойкие) готовы были противиться этому безбожному повелению вплоть до смерти. Это и есть истинное христианство. Спрашиваете, почему великомученики святые, потому они и святые, что великомученики. Если бы не вытерпели страдания до конца, то и не были бы так прославлены от Бога. Они страдали не напрасно. Через страдания одного, тысячи язычников приходили к вере в истинного Бога. Кровь святых мучеников — это семя, из которого произросла Церковь Христова. Умирает один — взамен его приходят несколько тысяч других.

У Бога все промыслительно. Нам невозможно понять Его Промысел.Он не может запретить язычникам мучить христиан, так как они личности со свободной волей, но зато может сделать еще лучше — через смерть христиан Он приобретает Себе чад в тысячи раз больше. А те, которые умирают, умирают только для этой жизни, но рождаются для вечной, лучшей. Да и в самых страданиях Бог не оставляет святых. Почитайте Жития святых. Господь облегчал их страдания и творил великие чудеса, через которые язычники приходили к истинной вере.

Что же касается Креста Христова, то это вопрос догматический. Как через древо произошло падение человечества (вкушение от запретного плода), так через древо (крест) Богочеловек совершает и спасение человечества. Если бы первые люди, наши с вами праотцы не пали в раю, то наша жизнь и история человечества была бы совсем другой — мы бы так и жили в раю. Но они согрешили и теперь мир превратился в ад — место скорби, слез и несправедливости, которые люди через свои грехи только увеличивают. Даже любой младенец чувствуя это, лишь только увидит белый свет, уже плачет, как будто знает куда попал. Это люди виноваты (и мы с вами) в том, что в мире царит зло.

Поэтому если хотите исправить мир, сделать его лучше, исправьте себя. Это будет самое лучшее, что вы можете сделать для человечества: Стяжи дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся. Верьте Богу. Помощи вам Божией.

Как относиться к анонимным посланиям-советам, которые предписывается тиражировать и распространять?

Вопрос (Светлана)

Как относиться к анонимным посланиям-советам, которые предписывается тиражировать и распространять?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы поступите правильно, если такое послание остановится на вас и не получит распространения. Но вы сделаете еще лучше если не только сами уничтожите это послание, но и будете советовать и другим делать тоже самое. Хотя советы и кажутся дельными, но не нужно их наделять какой-то сверхестественной силой. Там напрямую сказано, что это тантра, то есть подборка из древних индуистских текстов, поклонников женской ипостаси Тримурти-Шакти, супруги Шивы. Один из советов — спать столько, сколько хочется. Если мы будем спать столько, сколько хотим, то у нас не останется времени ни на что другое.

Короче говоря, относитесь к этому спокойно: послания уничтожайте. Мы проповедуем христианство, а не индуизм.

Мир Вам. По собственному опыту, скажите пожалуйста, где наиболее полезнее проводить жизнь человеку ( с целью искоренения страстей и полнейшего соблюдения заповедей Евангелия) в монастыре или же в миру. Меня не привлекает семейная жизнь, тянет в монастырь, поэтому хочу спросить монашествующего человека. Спаси Господи!

Вопрос (Георгий)

Мир Вам. По собственному опыту, скажите пожалуйста, где наиболее полезнее проводить жизнь человеку ( с целью искоренения страстей и полнейшего соблюдения заповедей Евангелия) в монастыре или же в миру. Меня не привлекает семейная жизнь, тянет в монастырь, поэтому хочу спросить монашествующего человека. Спаси Господи!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы хотите сравнительный ответ, то вам нужно спрашивать у человека, который сначала имел семью, а потом ушел в монастырь. Мы же можем говорить только о монастырской жизни.

Если посмотреть историю, то мы увидим, что спасение возможно в любом месте. Святыми становились и живя в браке, и находясь в монастыре, и мужчины , и женщины, и дети, и старцы. Но традиционно принято считать, что монастырь предоставляет для этого более благоприятные условия, нежели мир. Господь Иисус Христос сказал богатому юноше: Если хочешь совершенства, то оставь все и следуй за Мной. Это и есть указание на монашество, как путь к совершенству. У монахов, которые не заботятся о воспитании детей и обеспечении семьи, по логике вещей должно оставаться гораздо больше времени на духовные занятия, нежели у мирян, озабоченных семейными обязанностями. Иосиф Исихаст говорит, что живя в миру в принципе (то есть, по определению) невозможно достичь того уровня Иисусовой молитвы, какого может достигнуть пустынник.

Но, как я уже писал в другом ответе, монашество нынче не то, что было раньше и живем мы в уникальное по-своему (как, впрочем, и любое другое) время. Суета есть и в монастыре. Наверно она была всегда. Но все же согласно многовековому опыту Церкви исполнять заповеди здесь конечно же удобнее.

Можно ли православному христианину читать протестантскую русскую библию выпущенную северо-западной библейской коммисией совместно с центром духовное просвещение с репродукциями гравюр Гюстава Дорэ. Спасибо.

Вопрос (дмитрий)

можно ли православному христианину читать протестантскую русскую библию выпущенную северо-западной библейской коммисией совместно с центром духовное просвещение с репродукциями гравюр Гюстава Дорэ. Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

А для чего православному христианину читать протестантскую библию? Почему православный христианин не хочет читать то, что читает вся Православная Церковь, к которой он, вроде как, относится? Пусть православный христианин честно ответит себе на вопрос: что он хочет найти там такого, чего не может ему дать Православная Церковь? Обладая абсолютной полнотой и земного, исторического знания, и духовного опыта, Святая Церковь предоставляет все средства ко спасению каждому желающему наследовать спасение. В отличие от ущербного протестантизма, который отпал от Полноты и не является частью Тела Христова.

Хочу задать вопрос монашествующим. Позволяет ли сейчас обстановка в монастыре вести монашескую жизнь вполне соответствующую. Я имею ввиду, уделяется ли большее время молитве, уединению от выхода за пределы монастыря. Обязательно ли для всех посещение Богослужений? Есть ли сейчас делатели умной молитвы? Не слишком ли загружен день послушаниями, чтобы отвлекать от душеполезного чтения или уединенной молитвы? Я просто смотрю со стороны, и не вижу внутреннюю жизнь монашества. Простите что не складно написал. Спаси Вас Господи!

Вопрос (Юрий)

Хочу задать вопрос монашествующим. Позволяет ли сейчас обстановка в монастыре вести монашескую жизнь вполне соответствующую. Я имею ввиду, уделяется ли большее время молитве, уединению от выхода за пределы монастыря. Обязательно ли для всех посещение Богослужений? Есть ли сейчас делатели умной молитвы? Не слишком ли загружен день послушаниями, чтобы отвлекать от душеполезного чтения или уединенной молитвы? Я просто смотрю со стороны, и не вижу внутреннюю жизнь монашества. Простите что не складно написал. Спаси Вас Господи!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

То, что сегодняшнее монашество не то, что было при Антонии Великом и даже Амвросии Оптинском, это очевидно. Кто хочет узнать о состоянии современного монашества из авторитетного источника, пусть читает об этом у святителя Игнатия Брянчанинова (Приношение современному монашеству).

Что же касается конкретно Боровского монастыря (поскольку вопрос задан нам), то здешняя обстановка вполне позволяет вести настоящую монашескую жизнь. Здесь есть и послушания, и личное время для молитвы и чтения. Но многое зависит от самого человека. Если ты действительно ищешь спасения, то сам будешь направлять свою жизнь в нужное русло. Без каких-либо указаний со стороны сам будешь воздерживаться от напрасных выходов за пределы монастыря, добровольно будешь посещать богослужения и т.д.

В вашем вопросе есть несколько указаний на ваше неправильное понимание монашеской жизни. Похоже вы хотите немного трудиться, но много молиться. Для этого нужно жить уединенно где-нибудь в скиту. А в общежительном монастыре вы будете исполнять послушания на общую пользу столько, сколько будет необходимо, а в остальное время читать и молиться. Но кто вам мешает непрестанно молиться и во время исполнения послушаний? Дело в том, что уединенная жизнь не предваренная жизнью общежительной, может быть во вред. И не случайно в древности без общежития не разрешали уединяться. Только после того, как послушник научится отсекать свою волю, в повседневных ситуациях смиряться перед братьями, только после этого он сможет без очевидной опасности для души перейти на более трудную ступень монашеской жизни — в уединение. Люди, приходящие из мира в монастырь со своими страстями и грехами, похожи на камни с острыми углами. Но если их все вместе положить в один мешок (монастырь) и потрести, со временем ударяясь друг о друга они уже не бывают острыми, но становятся гладкими.

То же самое касается и взглядов со стороны. Никто и никогда не может взглянув со стороны увидеть внутреннюю жизнь человека. Надо быть рыбаком, чтобы увидеть другого рыбака издалека (со стороны). Настоящая монашеская жизнь никогда не будет видна посторонним. И вы никогда не узнаете молится человек Иисусовой молитвой или нет. Если же кто-то «намекает» окружающим на свое подвижничество, молится вслух, кается напоказ и т.п. то это не монашество. Это очень опасный путь, который закончится крахом для монаха, работающего на публику (на мирян). Может такого монашества вы желали увидеть: монахов падающих всем мирянам в ноги и просящих помолиться за них, монахов ходящих со слезами на глазах, неразговорчивых и неулыбающихся монахов, монахов по тысяче раз в день при всех называющих себя грешными? Все это части внутренней жизни монаха, и при правильном духовном пути она не должна иметь свидетелей, кроме Бога, Который и воздаст человеку за его труды.

Поэтому не нужно «просто со стороны» смотреть на других, а лучше займитесь своей душой и наблюдайте только за собой. Оценивайте не чужие поступки, а только свои. И если вы желаете монашества, то поверьте, оно возможно и сейчас, было бы желание самого человека.